水族石雕
水族石雕为贵州省非物质文化遗产。
水族石雕墓分布于贵州榕江、三都、荔波等县及周边部分区域，榕江水族墓石雕技艺最为精堪。水族历来有为死者立墓的习俗，其墓门石雕，内容丰富、技艺精美，形成了一种让人称奇叫绝、叹为观止的石雕文化，多方面地反映了水族生产生活的真实和浓郁的民族情调，
榕江水族墓，多建于清代，从墓形上看，有圆形封土石雕墓，方形盒子石雕墓和集束状的“九剑石雕墓”；从葬式上看，有单体墓、双人合葬墓和三人合葬墓；均有门楼式墓碑、八字形墓门；碑上刻有香案牌位，牌位上刻死者姓名，谓之“碑中碑”；碑两旁刻龙凤，形象生动。
榕江水族墓石雕有浅浮雕，高浮雕、圆雕三种。雕刻反映的内容极为丰富，除借鉴他民族的葫芦宝鼎、龙鱼吻、太极图、倒挂蝙蝠、八仙过海、赐福天官、骑马战将、古塔祠庙、白鹤长蛇、麟凤狮龙外，还刻有与本民族生产生活密切相关的花鸟虫鱼、家禽家畜及山中野兽，如蚌蟹、虾子、鲤鱼、叉蚌（又称石蚌，形似蟾蜍）、水牛望月、肥猪吃潲、猛虎下山、猴子爬树、猴子敲钟、猴子打鼠、野猫捕鼠、岩鹰捕鼠等，形象生动，充满了山野情趣。在浮雕人物中，有文臣武将，摇扇老者、垂钓老翁、玩蛇汉子，鱼鼓艺人，云游道长，芭蕉童子。充满民族气息的有手执竹节烟杆、玩烟荷包的水家少年，有歪髻、长裙、赤足，手握齐胸长棍的水族少女，有手持捞蔸捕鱼、沿河土家族十大美食捞虾的水家儿童，还有水族打扮的全童玉女。
水族爱马，历来用马作为山区运输工具，并常举办赛马运动会，水族男子亡故，生者为其杀马一匹以祭祀之，因而水族墓石雕离不开马，在计划乡摆拉村上拉力寨边的潘公墓墓门宝顶上，还刻有水族赛马图，图中水族男子左手持短剑，右手持一绣球并紧握缰绳，威风凛凛，可能是赛马夺名而归。水尾乡水尾村有墓一冢，极为奇特，无碑门碑帽碑身和圈墓石及封土堆，仅有9根剑状的石桩集成一束立在土中，出土约80厘米，9根石桩可拴9匹马，意为“9马送亡人”。
石雕内容丰富，涉及他民族的石雕内容，有与本民族生产生活息息相关的动物、植物、人物、事件，有反映男女恋情的内容，有反映原始生殖崇拜的内容。让人赞不绝口又耐人寻味的是，在高兴寨和同流寨的水族墓上，多处刻有反映男女恋情的浮雕图，这在我国墓刻史上是仅见的。最称奇于天下的，也是我国墓刻历史上迄今仅见的莫过于水族墓石雕中反映的对0 的追求，在兴华古飞寨潘母墓和八蒙寨潘阿八墓上均雕有猴子爬树图，猴子完整的雄性器官雕得异常精细，0 坚挺，双丸显露，其形态与男人的0 无异，充分表现出雄性的阳刚之美。在三江乡里口寨的潘公墓碑前，雕有盘中供品，肥大美味的山中四足叉蚌（石蚌）的两股间，雕有雌性器官，豆粒大小，表现出构图者的艺术创造力和精湛的工艺水平。最让人叫绝的是，在兴华乡八蒙寨的潘阿泊墓上，雕有一半裸孕妇，腹部高挺，双乳浑圆；在三江乡怎冷寨杨公墓上雕有“双马0 ”图。凡此种种，它极有可能反映着一种古老原始的生殖崇拜。立墓形态与葬式丰富多彩，具有独特的民族风味。
信息来源：省非遗中心
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