彝族挽歌

　　空环境及演唱主一、特定的时体？

　　布区域【分】。

　　本内容【基】。

　　式性程序性的组成部分作为丧事活动过程和仪，社会时期出现应是在氏族，形成后伴随其，兴礼仪”“立典章”“燕尔宾客”特别是到了父系制时代兴起的“，四川的八大特产礼仪的时期形成丧事。义上追溯从这个意，是产生于原始时代彝族挽歌“俄”，到父系制确立的时代形成于彝族母系制，几千年之久渊源可达。

　　凉山州东南部宁南县位于，129公里北距西昌，云南省隔江相望南临金沙江与，400公里距昆明市，个镇辖6，级行政区19个乡，。6平方公里面积1666，8。3万人总人口1，族在县域居住共有9个民，彝族、布依族为主少数民族主要以。四周山区乡镇分布在县城，8个半民族乡彝族占据了，民族民风民俗、音乐、文化等仍保留着古老而优秀的许多。

　　生年代【产】。

　　的普格、布拖、会东、会理以及云南省巧家县彝族挽歌流传在宁南县的彝族聚居区和周边，骑骡沟乡最完整尤其以宁南县。

　　歌“俄”彝族挽，义“哭丧”溯源如果从其本质意，表现、真情渲泄应是人性的真实，述：“凡音者正如文献所，心者也生人，于中情动，于声”故形。之不足“言，叹之故嗟，之不足嗟叹，歌之”故咏，么那，生息繁衍历史与生俱来的“俄”是与彝族人民的。

　　四川十大特产美食唱的方式哭述失去亲人的悲痛之歌“彝族挽歌”系指逝者亲属以吟、，“俄”彝称，哭丧歌”意为“。

　　本价值【基】。

　　学、民俗学、社会学价值1、彝族挽歌具有人类。

　　的历史文化内涵彝族挽歌“俄”，、人文背景和环境它所依存的时空，内容等所唱的，密切的联系和研究价值对于上述社会学科有。

　　永不泯灭的人性价值3、彝族挽歌具有。

　　歌词意思所唱出的，人哀伤的吊唁性内容都是与死亡相关的引。

　　的人性永恒真、善、美，内涵就不会消失“俄”的内容、。

　　的时候哭唱，究称谓非常讲，系、亲疏关系、长幼老小关系等就是根据哭唱者与死者的族谱关，的特定立场站在哭唱者，定称谓进行哭唱呼唤着死者的特，音哭唱的时候哭唱者开始发，是对死者的特定称谓首先发出的唱词往往。姐妹、舅舅、舅舅的弟兄、舅舅的属辈弟兄等如果死者是哭唱者的妈妈、0姐妹、0属辈，谓就是“阿嫫”那么对死者的称；、叔叔、爸爸的属辈弟兄等如果死者是哭唱者的爸爸，谓就是“阿达”那么对死者的称；哥哥、姐姐、哥嫂等如果死者是哭唱者的，谓就是“武扎”那么对死者的称；妹妹、属辈弟弟、属辈妹妹等如果死者是哭唱者的弟弟、，谓就是“里扎”那么对死者的称；者是女的如果哭唱，属辈哥哥、属辈弟弟等且死者是哥哥、弟弟、，谓就是“姆惹”那么对死者的称；者是男的如果哭唱，、属辈姐姐、属辈妹妹等且死者属于姐姐、妹妹，“阿里嫫”或“呢扎”那么对死者的称谓就是；者是岳母如果哭唱，、属辈儿媳等且死者是儿媳，谓就是“阿波普”那么对死者的称；者是姑姑如果哭唱，、属辈外侄子等且死者是外侄子，谓就是“阿波吉”那么对死者的称；者是舅舅如果哭唱，属辈儿媳、属辈外侄女等且死者是儿媳、外侄女、，谓就是“阿嫫里”那么对死者的称；者是舅舅如果哭唱，、属辈外侄子等且死者是外侄子，谓就是“阿嫫惹”那么对死者的称；是爷爷、奶奶如果哭唱者，属辈孙子、属辈孙女等且死者是孙子、孙女、，谓就是“阿尔”那么对死者的称；妈、属辈叔叔、属辈姨妈如果哭唱者是叔叔、姨，属辈侄儿、属辈侄女等且死者是侄儿、侄女、，谓就是“阿依”那么对死者的称；者是表兄弟如果哭唱，、属辈表姐妹等且死者是表姐妹，是“阿咪”或“阿苒”那么对死者的称谓就；者是表姐妹如果哭唱，、属辈表兄弟等且死者是表兄弟，谓就是“阿波惹”那么对死者的称。的传统习俗中因为在彝族，永相连“地地，是亲”人人皆，理出一条亲戚脉络人与人之间总能，对死者的称谓所以哭唱者，是近亲即使不，”对号入座而称之也可按照“属辈。

　　述的音乐价四、哀伤哭值。

　　即兴成分三、歌词高。

　　调和歌词两个部分彝族挽歌包括曲。地方而异曲调因，可自由发挥按各地习俗，心的悲凉音调但都是发自内，、情绪悲切、发声凄婉节奏缓慢、节拍灵活，声与唱词相伴哭声、抽泣。

　　凄婉、低沉、缓慢唱出的歌声其音调，奏和拖腔自由的节，、呜咽、哭述等时常带着哭喊。

　　中千百年来业已存在这种歌在彝族人民，“亲戚再疏远彝族谚语说：，就赶来”听到哭声。中必然的组成部分它是彝族丧事过程，居的地方就有“俄”大凡有彝族居住、聚。

　　：痛失亲人的痛苦唱词内容主要包括，死亡情况与过程述说死者疾病与，抚育后代的辛劳和业绩追忆死者生平、持家与，托庇佑等等缅怀与寄。“山上你载的树子已成林了如一首《哭阿妈》唱道：，已做成了酸菜你撒的元根，妈啊阿，此成了孤儿你的儿女从，哭碎了心你的儿女。成了云你已化，了风化成；冷飕飕风吹，暗沉沉云堆。（已编入《凉山民歌集成》中）”这是一首有现场录音的“俄”，续续的哭声、抽泣声其间还不时夹有断断。见一斑由此可。

　　特定的时空环境彝族挽歌发生于，歌唱内容悲伤的，音乐情绪痛苦的。文科学提供真实而丰富的资料彝族挽歌为民俗学等社会人，灭的人性价值具有永不泯。

　　本特征【基】？

　　的歌唱内二、特定容！

　　是自然法则生生死死，族的生息繁衍必然的过程也是每一个人和每个民，歌唱一个对象“俄”的一首，个民族“人生”的真实记录千百年来的“俄”就是一。

　　日照时间长宁南县长年，源丰富光热资，水充足全年降，差不大四季温，成为优质农作物生产基地典型的亚热带气候使宁南，畔的明珠金沙江。

　　众性的人生真实记2、彝族挽歌是民录？

　　去亲人的时候哭唱彝族挽歌只能在失，葬火化前这一段时间里在亲人停止呼吸后到安，的生前亲朋好友哭唱由死者亲人和前来。

　　兴成分很高彝族挽歌即，、特定称谓等框架基础上在基本腔调、传统哭唱词，和即兴口头创作水平而异因哭唱者的语言驾驭能力，用传统哭唱词来哭唱普通哭唱者只能借，死亡的悲伤而即兴发挥而智慧较高者常常围绕，无声却潸然泪下闻者常常鸦雀。

　　容十分丰富“俄”的内，不同对象还有针对，哭者的亲疏关系情感的因素也有不同的内容如父母、长辈、兄弟姐妹、老人、儿童等与。