闲话佘山关于佘山的种种故事
自古以来，享誉＂上海之根＂的松江，具有极其深厚的历史文化底蕴并成之为一地文化自信的强大动力。
当代佘山，践行文化自觉，不忘初心，牢记使命，砥砺前行，传承传播优秀历史文化笔墨篇章层出不穷。然而，一些历史存疑问题也随之若隐若现，或熟悉或陌生地呈现于世。虽然，哲学求道、艺术求美、历史求真的道理众生皆知，但史海苍茫，迷雾重重，欲识其真，尚须如古贤所言：＂求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。＂
在说这个问题之前，先要说一说上海地区是否只有松江有山。曾有位学生在作文中写道：听着父辈的故事长大，深感作为松江人尤为自豪，因为在大上海的怀抱里，唯独松江有山有水，风光这边独好。老师批阅学生作文时，在这段话下面划了红杠，表示赞扬。这就有多说几句的必要了。南汇美食
古代松江府境内，有山32座，其中以位于今松江区境内的九峰特著。但松江近邻有金山和青浦区，金山区有大小金山，青浦区有因淀山而成名的淀山湖。南汇美食故，大上海怀抱里绝非仅是松江一区有山有水。
其次要说的是“沪上之巅”在不在佘山？高冠九峰的天马山，海拔98.2米；而大金山主峰海拔高度为103.4米，上海美食特产显然高过天马山。虽然大金山称之为“大金山岛”，是上海市最高的基岩岛，但该岛与小金山岛、浮山岛都曾是陆上的孤丘，五代以前称“钊山”，晋代以后称“金山”。可见，上海地区海拔最高的山峰并不在今松江区境内。若是非要成立一说，笔者以为，松江天马山是上海冲积平原上的最高山峰，宜称“沪陆之巅”，而非“沪上之巅”。当然根据最新的测量，现在西佘山海拔已经超过天马山了，成为正真的“沪陆之巅”
陆机《平复帖》是一封写给顾彦先或贺彦先望病问安的信札吗？非也。推论《平复帖》，应是陆机写给兄弟陆云的一封家书。太康四年（283），南汇美食陆云在晋都洛阳太子舍人任上，其与“叔父一兄”亦即陆喜与其子陆育的通信中，得知家乡好友彦先病重的消息，伤心悲痛。陆云《与陆典书书》第四书云：“每念彦先，情兼剥裂，年盛志美，令姿可惜。举言及此，不知心伤也。”在此期间，陆云在与兄长陆机的书信中也表达了对彦先病情的关切之意。陆机告诉陆云说：彦先痨疾染身，恐难以康。以往尚属初病，想不到竟病成这样。按他的病情，能撑到今天，也算是不幸之幸了。好在人生悲中有喜，无后为大，有后为幸。彦先已有子奉，乃“失前忧耳”。揣信文大意，唯有兄弟间谈论第三者，才可能这样说。如果《平复帖》是陆机写给顾彦先或贺彦先的，不可能说出能撑到今天，“此已为庆”的一番话来。所以，《平复帖》应是陆机写给兄弟陆云的一封家书。
“玉出昆冈”，典出南北朝文学家周兴嗣的《千字文》。西晋文学家潘尼赠陆机诗云：“昆山何有？有瑶有珉，穆穆伊人，南国之纪！”诗中的“瑶”和“珉”，即指美玉或像玉一样的玉石。沿用此意，北宋王安石过华亭作《昆山》诗云：“玉人生此山，山亦传此名”。诗中“玉人”所指，乃西晋文学家、书法家、诗人陆机陆云兄弟。松江小昆山，原名昆山，又名玉山、九峰、俗称牛头山，是西晋“二陆”故里。1991年9月，我国著名经济学家、全国人大副委员长费孝通题书“玉出昆冈”4字赠与松江小昆山镇。上述可见，江南小昆山不是西域边陲昆仑山，从无产玉历史，但“二陆”文章，犹如玄圃之积玉，一代之绝乎也。由于陆机《文赋》中有“石韫玉而山辉”和《千字文》“玉出昆冈”一词广泛流传，加之历代著名文人好以美玉来称赞机、云兄弟，故“玉出昆冈”成为云间“二陆”才华如玉的美名代称。
论及这个问题，首先要理清作为水道松江的来龙去脉。松江亦称松陵江、笠泽江，全长125公里，流经上海境内54公里。因地处吴地，亦称吴淞江。清末时，有人依据吴淞江最早的源头出自今吴江县城以南的太湖口，其上游来自苏州，下游流经外白渡桥以东汇入黄浦江；从吴淞江上下游关系和乘船可抵达苏州等缘由上考量，其时有人以“苏州河”相称，流传开去，约定俗成，苏州河便成了吴淞江的俗称。吴淞江曾是华亭县和松江府地域上的一条分界河，即吴淞江以南属松江府辖区，以北则归属他府管辖。吴淞江流经吴江、苏州、昆山、嘉定、青浦和上海市区，但并不在今松江境内。历史上所说的松江鲈鱼，是指吴淞江鲈鱼，而非独指今天的松江区域。
这里引出诸多问题，如唐代诗人陆龟蒙，隐居松江甫里。这里所说的松江，并非松江浦南或三泖之地，而是隐于今苏州市东部的甪直镇。所以，我们当以平和开放的心态去讲松江鲈鱼的故事。如此说来，松江鲈鱼岂不是与今天的松江关联度不高。其实非也。一者，俗称四鳃鲈的松江鲈鱼是海河回游之物，海水里生育，河水里肥育，今松江秀野桥一带水域曾是四鳃鲈集聚最多的“快乐老家”；二者，四鳃鲈得以位列中国四大名鱼之首，除其集海鲜、河鲜美味于一体外，还有一个重要的原因，即松江自古多文人，在文人墨客的文化熏染之下，四鳃鲈已成为一条烙上松江人文印记的文化名鱼。故，古贤话说此鱼，多见诗情画意。这才是松江鲈鱼之所以名贵的根本所在。
天马山护珠塔，俗称斜塔，斜度为6°52′52″。上世纪80年代，《人民日报》曾经报道说：护珠宝光塔比意大利比萨斜塔还倾斜1°多，可称世界第一斜塔。如此一来，松江斜塔为天下之最风传开去。据说，2015年对天马山斜塔进行斜度检测，倾斜度达7°10′。即便如此，天马山斜塔也只能算是我国古塔中斜度最大的五大斜塔之一，且斜度并非第一。此外，将天马山斜塔与比萨斜塔相比多有不妥。比萨斜塔顶高58.36米，重约14453吨；而松江天马山斜塔，残高18.81米，修复前仅剩砖砌塔身。如果要与比萨斜塔比斜度，就好比一棵大树和一根毛竹在风中比弯度，易成笑柄。诚然，也非毫无可比性，如天马山斜塔建于公元1157年，稍早于用大理石砌筑的比萨斜塔；天马山斜塔，不仅为砖木结构，且地基较浅，又建在半山腰上，长年累月所要承受的风力可想而知。总之，比较要让人信服，而非只说一点，不及其余。
走笔至此，以为宣传推介佘山，不可说过头话。例如，后人话说明代佘山陈继儒，有些话则过了头，如说陈继儒《小窗幽记》是其创写的经典。这样的评价就不够确切。因为《小窗幽记》实为陈继儒编撰，是其在读经史时，摘得修身、处世、养生等方面的格言佳句若干，自己又编写了一部分，编撰成《小窗幽记》。在此，以“三余问学”为例，即陈继儒的“夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。”对照成语 “三余读书”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”正好读书，陈继儒“三余问学”， 正是缘自《魏略·儒宗传·董遇》篇中的 “三余读书”。
此外，赞叹隐士高人陈继儒为“山中宰相”不错，但说此誉自陈继儒出，便是小巫见大巫了。山中宰相，典出《南史·陶弘景传》。陶弘景隐居句典山，即今江苏西南部的茅山，武帝时礼聘不出，国有大事，辄就资询，奉贤特产时人称为“山中宰相”，后泛指高隐之士。可见，历史上的一些松江著名文人，是在汲取前人知识泉源基础上才使自己得以成为文章巨匠的，如钟嵘品评陆机曰：“陆才如海”。海纳百川，就是善于运用先贤知识，融会贯通，传承发展，汇江河而成海也。又如唐代杜甫曰“读书破万卷，下笔如有神”；明代董其昌说“读万卷书，行万里路”等，都有学习借鉴、师古为新的传承关系和心路历程。
尽量说得准确些，是我们永远共勉的一个话题。例如，一些新编的志书记缂丝工艺，说南宋时，全国形成两大生产中心，谓之“北有定州南有松江”。《松江县志》则表述为：“当时缂丝生产有 ‘北有定州 ，南有华亭’之说”，则比较准确。因为松江由水道名用作地方名称的时间晚于南宋，是元代华亭升府后第二年时才改称松江府的。故，应该是“南有华亭”。由此可见，学无止境，真乃处处留心皆学问。返回搜狐，查看更多