我国这个地区古称女儿国，至今仍存有一妻多夫
妻关系也有特点多夫家庭的夫。昌都在，庭的妻子多夫家，团结又孝顺父母能搞好几兄弟，睦相处一家和，为贤妻则被称，舆论称赞受到社会。则否，会舆论谴责就会受到社。以所，子对丈夫们这就要求妻，视同仁要一，爱某一个不能偏，床笫问题上尤其是在，夫们一视同仁妻子更要对丈，此薄彼不厚。
一个大名鼎鼎的“西梁女国”《西游记》第54回曾描写过。《大唐西域记》卷四中唐朝著名僧人玄奘所撰，山中”的“东女国”曾记录一个“大雪，“世以女为王玄奘称此国，称国”因以女，女国东接吐蕃国并且特别提到东。
夫制家庭在一妻多，较甚至没有想过父亲们不会计，是自己的子女中谁，或弟弟的谁是哥哥；都认为父亲们，中的子女一个家庭，己的子女均是自，同仁一视。女也一样反之子，也一视同仁对父亲们。也不知道子女们，生身父亲是谁他们真正的。惯认识这种习，家庭的和睦当然有利于。长久存续的一个重要原因这也是一妻多夫家庭能够。
外另，昌都在，婚也持肯定的态度农牧民对一妻多夫。认为他们，娶一个妻子几个兄弟，一第，不会分散家庭财产；二第，男人多家里，生意做，农活干，牧放，人手都有，样这，越来越兴旺家里就会，越富裕越来；三第，一来这样，不分家兄弟，团聚亲人，睦相处家人和，不过了再好。
子主导的国家既然是以女，制度上在婚姻，妻多夫”制实施“一，足为奇了也就不。区某些地区在今天的藏，多夫的婚姻制度仍然保留着一妻。
纪的吐蕃时期公元7到9世，的东女国和苏毗王国的所在地西藏东部的昌都地区是著名。南蛮西南蛮传》中曾有记载《旧唐书》第197卷《。乃强先生考证也称我国著名藏学家任，政治、经济、文化中心今昌都一带为东女国的。今至，东女国和苏毗王国文化的痕迹在昌都地区还可以看到吐蕃。
家考证据专，鲜水河下游两岸西藏雅砻江支流，地带居住着的扎坝人在这一狭长的河谷，东女国”的一个部落残余是历史上失踪的有名的“，东女国”的习俗至今仍保留着“。而闭塞的地区在这个贫穷，耕地面积少由于土地和，能无限的分裂一个家庭就不。多夫的方式通过一妻，里财产外流可以杜绝家。母亲甚于父亲这个地区尊敬，母系氏族传统保留了一部分。
查的情况看从昌都调，种自然的、正常的地位在家庭中妻子处于一，的男尊女卑既没有明显，之类的文化习俗也没有女尊男卑。不受歧视妻子既，特别权利也没有。
都调查在昌，新的方法则有一种。家庭有的，有一种默契丈夫们之间，何明显的方法并不需要任，兄弟中谁与妻子同房自然而然就会知道，兄弟不在如睡觉时，子房中等去了妻。一起生活因每天在，照不宣彼此心。
定风俗习惯文化传统决，些区域一妻多夫制的形成与发展而文化和习惯又共同决定着这。看来不可理解一些事情外人，家的文化使然那是不了解人。与局内人局外人，在差异或持相反的观点对同一事物的看法存，不奇怪这并，也罢工作，也罢事业，也罢家庭，也罢婚姻。
同房夫妻，资料记载以前的，放置一个信物标示一般是丈夫在门口，西藏美食简介会自然回避其他丈夫就。
多夫由于，亲时在提，明是几兄弟娶妻有的要明确说，不说明也有的。
夫家庭一妻多，绝大多数的为兄弟共妻最主要、最普遍、占。放前解，内调查的45户一妻多夫家庭谭英华先生在今甘孜地区境，共妻44户其中兄弟，倒性多数占了压。妻较普遍两兄弟共，兄弟共妻其次为三。的只是极个别现象四兄弟以上共妻。
久的一妻多夫制在这里存续弥，够长期存在之所以能，的文化传统根植于这里。如比，家中的子女丈夫们对，是自己的子女并不在意谁，弟弟的子女谁是兄长或。女的看法也是以家为单位的而社会上对多夫家庭的子，也是某家的子女外人称其子女，人的子女而不是某。
近有一个区域西藏冈底斯附，性为中心的社会在古代是以女，被称为女国隋唐时代。至宋隋唐，的西方异国人文历史多种典籍中所记载，区域为女国都称这一，东女国或称。
的家庭中在这样，在嫡庶的区分子女并不存，位均平等身份地。子也一样非婚生孩，也不受歧视在社会上，财产继承权同样都有。人而言对于头，除财产外继承权，地位的继承还存在头人，儿子而言这一点对，平等的同样是，幼的区别不存在长，也可继承非婚生子。
不仅在昌都这样的说法，孜也大致相同在玉树、甘。多夫家庭的称道老百姓对一妻，泛存在的基础是这种婚姻广。
夫家庭一妻多，？有这么几种情况孩子如何叫爸爸呢，大哥为爸爸一种是称，为叔叔其余。不加区别另一种则，一概称作爸爸几个丈夫均被。的称呼方法这两种不同，于同一村庄有时还共存。